客家新娘的三山國王信仰

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三山國王通常被認為是客家地區的“守護神”,而在臺灣更為普遍。

相傳,三山國王本為隋代連、喬、趙三人,因救聖駕有功而封王,鎮守粵東的巾山、明山、獨山,揭西縣河婆鎮玉峰東麓修建三山祖廟又稱“霖田祖廟”,廟中祀奉三山國王。其他地方有稱為“貺廟”或“公王宮”。隨著三山國王信仰的傳播,在不同時期,不同地域,其傳說不斷豐富和發展。三山國王壽誕和祀奉儀式各地不盡相同。如三山國王的壽誕,揭西是正月二十五,大埔為五月初四、初五,梅縣為九月初十等。對三山國王的祀奉,一般在農曆正月,俗民到三山國王廟進香,祈求風調雨順,人畜平安。

揭西縣河婆鎮習慣在正月十三抬三山國王神像出遊,揭西南山鎮俗謂“迎神送煞”。

其時各家各戶都高舉燈籠排成長龍,敲鑼打鼓迎三山國王,隊伍非常壯觀。正月十三、十四晚取一平底加上輪子可以滾動的竹船,在船頭、船尾飾紙艄公、艄婆。于8時許,由二三個熟悉村巷的人拖船沿巷而行,一人執鞭而呼“嗚喂,船到羅!”各家聞聲則以大寶、大金掛於門環,讓拖船人收置船上,意為把各種晦氣都讓船拖走。其時,人不出門、怕撞到執鞭者,引來不吉利。船走完每個角落後即出村莊大門去。這時俗民才爭著出門,提著燈籠,追隨船後,齊聲呼喊“啊!”以示把煞氣趕走了。

全村巷道都經拖船後是迎三山國王老爺,每家每戶均以茶糖敬奉“老爺”,由一執事請神,繞神禮拜,求取“聖梏”後,點12響大銃。由老爺推紙船上的“煞氣”前進,一直押送到二裡遠外的河邊,三山國王神像把船丟人河中,然後抬“老爺”的人向後轉,而“老爺”背先行,慢慢退到宮前放下。正月十五上午再把老爺安放宮內,至此,村民才認為一年煞氣、晦氣均被老爺趕走,新的一年可望風調雨順、平安過日子了。

舊時豐順縣(左耳旁加留)隍的許姓,每年正月十五敲鑼打鼓到三山國王廟請老爺出遊,但出遊的不是三山國王的神像,而是他的童身。童身出遊時不穿衣服,只穿一條很薄的褲子。他赤身光腳地坐在釘船上,不僅毫無痛感,臉上還嘻嘻地笑。童身手上還拿著一隻滿是鋒利鐵釘的圓球,在手上耍來耍去。出遊的具體時間一般是在晚上7點半左右,出遊隊伍的最前面以鳥銃開道,隨後是幾個大燈籠,上面寫著“三山國王”等字樣,再後面就是坐在釘船上的童身老爺,最後是鑼鼓,伴以劈裡啪啦的鞭炮聲。人們簇擁或尾隨著童身周圍。“三山國王”出遊期間還要舉行“打醮”活動。打醮一般要三天三夜,時間是在正月十三、十四、十五或者是正月十四、十五、十六這3天。

舊時大埔楓朗是每年五月初四將三山國王請下山,供奉在族姓的祠堂裡,讓村民們拜祭。初五午時,抬出神像游村一周,然後抬上龍船,直至下游才上岸送神駕回宮。在三山國王遊龍船的同時,由一位老者唱龍船歌“打起鑼鼓鏘咚鏘,國王起駕出遊鄉,三位國王成龍主,遊鄉達境壓災害。”在梅縣泮坑有一座公王宮,祀奉著騎老虎的三山國王,俗謂“泮坑公王”,國王的後面是三位夫人的神像。

傳說,久居潮州的梅縣泮坑外村人熊氏,某夜夢見一位大將軍左持帥印,右執寶劍,童顏白髮,神采奕奕,自稱是“助政肅甯國王”,受命皇上,鎮守梅州,庇佑百姓。熊氏驚喜異常,夢醒回想日前在潮州貺廟進香,廟中三山國王與夢中所見相同。於是,一面派人回泮坑建造公王宮,一面請雕刻神像的師傅仿潮州貺廟三山國王神像,運回梅州泮坑安奉。傳說熊氏從此人丁興旺,大展鴻圖。而熊氏是泮坑外村人氏,故梅縣民間謂“泮坑公王保外鄉”即由此而來。

梅縣泮坑公王宮三山國王是客家地區最大的公王。隨著客家人的外遷,在臺灣和東南亞的馬來西亞、泰國、新加坡等地都建有三山國王宮,僅臺灣就有140多座。臺灣的客家人常常將三山國王廟看成是當地有客家人開墾的標誌。目前,有些地方隨著人口的流動,客家人他遷,原有的三山國王宮裡的神像被請出,換成劉、關、張的神像。當地的三山國王宮就改為三仙國王廟了。

台灣客家人普遍信仰的三山國王來自梅州,梅州的客家人也仍然信仰三山國王;除此之外,梅州的客家女性更秉持客家傳統的吃苦耐勞、勤儉持家的精神,因此,若有意娶一個真正願意為家庭付出的大陸新娘梅州新娘客家新娘絕對是不錯的選擇!

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